【本文来自《王德峰：为什么万事万物都是缘起性空？》评论区，标题为小编添加】
这个王德峰教授，如果与马克思主义哲学无关的话还好理解，但偏偏就是国内研究马克思主义哲学的一个著名学者，这就相当糟糕了，因为他的哲学观点与马克思主义格格不入。
他这里在谈论的“缘起性空”，实际上只要对系统哲学和复杂科学有足够了解就不至于回头去复辟那些祖先落后的所谓哲学。
物质的根本规定性在于，它们是客观实在的系统（与客观实在的过程和规律等其它客观实在要相区分），这个根本规定性没有被辩证唯物主义哲学所搞准，也没彻底被系统哲学所纠正。
复杂科学则可以告诉我们，更复杂的高层次的客观规律是不依赖于更简单的低层次客观规律而独立存在的，它们在高层次存在的前提下才涌现出来，不可以由低层次的任何客观规律及组合来推导出来。
系统组合被拆散，或者高层次的物质运动形式在系统内被破坏而消失，那么原有的系统功能就会失去，原本的复杂系统也就不存在了。复杂系统的这种规律性，完全不必也不该用古代的“缘起性空”去胡乱解释，古代的佛家的最致命问题在于，他们没看到文明是社会有序性进化的载体，而只粗陋地意识到到系统的要素可以组合与拆散，一旦拆散原本的系统就不存在，他们完全没意识到必须用不断加速的主动创新来推进文明的进化，否则文明绝无前途和出路。因而，回归古代最致命的问题也就很清楚了，那就是没有足够革命性。
“物质的根本规定性在于，它们是客观实在的系统。”
这是唯物论中的旧唯物主义，而旧唯物主义是被马克思批判过的，这不是辩证唯物主义的缺陷，反而是旧唯物主义的缺陷。
辩证唯物主义就是批判扬弃唯心论和唯物论的结果，具体讲就是唯物论中的唯物主义和唯心论中的概念辩证法有机地统一的结果。
马克思的辩证唯物主义的重心在于感性活动（实践）和感性存在，而不是唯物论中片面的物质和唯心论中片面的意识。才有物质是第一性的，意识是第二性，物质决定意识，意识反作用于物质的认识。
说到王语境下的“缘起性空”，我认为缘分就是很接近与感性存在的一个古老表达，具体到父母死亡上，对于孩子而言父母是先天存在的，而父母的死亡是这种存在的消亡，而且王的表达在于他意识到这不只是父母肉体的死亡，而且是作为一种社会事实的死亡。
因为，雌雄孕育后代这一现象在社会性人的身上，不止是物质生物性的现象，而是一种社会事实。在中国，夫妻是雌雄男女的现象结合一夫一妻制婚姻伦理范畴构建的客观的社会事实，父母是夫妻孕育孩子结合亲子伦理范畴构建的客观的社会事实。
如果是只考虑唯物论的方面，那就只能认识到雌雄男女孕育后死亡的现象，而无法感受到其中的母子之情，父子之情，但能说这种感情不存在吗？不能，所以这就是唯物论的缺陷，可谓执着于空。
王这样运用缘起性空，我理解是在辩证唯物地解读佛学，或者反过来是马克思主义的中国化的一个案例。